《王的盛宴》不啻为死亡之宴，刀俎、鱼肉，高贵、龌蹉，信仰、沦丧……如此种种，显示了陆川于历史糙面中得来的思考快感。《王的盛宴》再一次延续了陆川的“死亡”主题，并顺利地以其震撼性和新颖感暴露了各色人物的灵魂，与此同时显露的还有创作者对历史发言的欲望。
《南京！南京！》中，陆川提供一位反思自我的日本人角川，以代拟的视点寻求历史惨象面前的道德纾解。不过，这一点并不能成为批判创作者人道主义泛滥的理由，恰恰相反，这种创作价值观的基础乃是来自于陆川在进入创作前就以史家的热情和严谨对历史做了超常人的了解和深入。而这种思辨性的历史发掘同样体现在《王的盛宴》中，如同秦宫对个人欲望的膨胀一样，历史的粗糙也膨胀了陆川解读的欲望，而这为带有戏剧色彩的该影片奠定了历史逻辑。
《王的盛宴》并不追求场面上的宏大，而着力于气氛的营造。在鸿门宴这场戏中，杀机四伏的气氛营造十分出色。狭促的空间，摄影机始终以近景、特写的景别专注于角色的表情和动作，放大了表演者的情绪，从而使观众能够清晰的在群像中掌握每个角色的特质。从这时开始，关于政治斗争中的高贵、草芥，关于历史的事实的探索均得到了有力的确认。而随之发生的是对历史人物认同视角的转变，归结起来，即从以往对于项羽之寡断，对以樊哙为代表的救主义举所形成的历史人物价值判断的反转，而正是这种既定的价值判断，形成了根深蒂固的属于胜利者的正面历史书写。虽然在此场景中，项羽几乎成为了一个旁观者，但这恰恰成为陆川所定义的高贵者的姿态，而作为主角的刘邦则成了惊恐的小丑。就像是戏剧一样，人物的性格气质直接表现成了脸孔上的表演，它所制造的“第四堵墙”使观众能够更清醒的思考人物和历史，不过在同时也让人物表现略显直白。
![]()
